Seit der Zeit der bolschewistischen Revolution bebt Afghanistan im Umsturz und revolutionären Tumult. Mehrere Male fiel es beinahe zusammen zu einer vollen Revolution. Aber es war nicht bis 1978, daß die Kommunisten volle Macht ergriffen und die sowjetischen Kräfte im folgenden Jahr eindrangen. Obwohl die sowjetische Armee angeblich in 1989 “zurückzog”, ließ sie eine gut entwickelte Kommunistische Infrastruktur zurück, einschließlich mehrere “gegnerische” Fraktionen, alle fest unter sowjetischer Kontrolle. Solche Gruppen wechselten Kontrolle der Regierung (sowohl wie auch Mitglieder und logistische Unterstützung), während sie vortäuschen, sich einander zu bekämpfen, aber bis auf den heutigen Tag erhalten die Kommunisten volle revolutionäre Kontrolle aufrecht, durch alle ineinander greifenden “Faktionen” — entweder die Kräfte unter Burhanuddin Rabbani, Adur Rashid Dostum, Gulbadin Hekmatyar, dem “Taliban”, dem “Nordbündnis”, oder der gegenwärtigen Regierungsform des Taliban Unterstützers Hamid Karzai.

Das Gebiet, nun bekannt als Afghanistan, war für viele Jahrhunderte kaum mehr als ein gesetzloses Gebiet von unsteten Schäfern und Händlern, eingeteilt in primitive Stämme und Clans, die lose verschiedene Regionen beherrschten. Aber als die bolschewistische Revolution sich durch das russische Territorium hindurch verbreitete, kam ihr afghanischer Nachbar unter Angriff. In 1919 wurde der König ermordet und mit seinem Sohn, Amanullah Khan, ersetzt, der ein Kommunistischer Agent war und sich schnell in ein Bündnis mit Sowjetrußland vereinigte. Die Sowjets sandten finanzielle und militärische Hilfe, um Khan’s Regierung zu verstärken, verwandelten das afghanische Militär in Puppenkräfte unter sowjetische Kontrolle und verwandelten das Land in eine Basis für Umsturz und Revolution gegen britischkontrolliertes Indien. Über 100 sowjetische Ratgeber trafen ein, um direkt Kontrolle über die Situation zu nehmen. In 1928 entschied Khan, daß er fertig war, Aghanistan selbst in ein Kommunistisches Land zu verwandeln, aber dies entzündete ein populäres Aufstehen, das ihn im folgenden Jahr stürzte und die Nation zurück aus dem sowjetischen Bereich zog.

Während der 1950er und 1960er errichteten sowjetische Agenten allmählich eine Kommunistische Untergrundbewegung, die unauffällig die Regierung und andere hohe Positionen infiltrierte. In 1973 stürzte Prinz Mohammed Daoud Khan (bekannt als der “Rote Prinz” für seinen offenen Marxismus) die Monarchie und erschaffte eine schwache Republik. Er verbrachte die nächsten fünf Jahre, den Umsturz des Systems zu beschleunigen und den Weg zu bahnen für die offizielle Machtübernahme bei der Volksdemokratischen Partei von Afghanistan in 1978 — die Kommunistische Partei, die später sowjetische militärische Kräfte ins Land einlud.

Trotz seit langer Zeit bestehender Opposition zum Kommunismus bei der allgemeinen moslemischen Bevölkerung, konnte Afghanistan nicht die Kommunistische Revolution abwehren, noch war es jemals fähig, sich selbst zu befreien. Warum nicht? Ein naherer Blick in die afghanische Gesellschaft und Kultur enthüllt die Antworten.

Die afghanische Gesellschaft ist fast völlig Moslem, glauben an G-tt und folgen wesentliche moralische Grundsätze. Wie es typisch überall in Moslem Gesellschaften ist (mehr als in christlichen Gesellschaften), verübeln die Menschen stark den Marxismus und alle anderen atheistischen, lästernden Bewegungen, und sie sind schnell, sich zur Wehr gegen eingreifende Revolution zu setzen. Dieses geht weit in der Erklärung der G-ttlichen Hilfe, die den Afghanen ermöglichte, den Kommunismus Jahrzehnte länger zurückzuhalten als ihre sowjetischen Nachbarn zum Norden.

Aber wir bewerten ihre Religiosität mit einem enttäuschenden “durch­schnittlich”, widerspiegeln Afghanistan’s gut nachgewiesenen Ruf als eine gelassene, gleichgültige Kultur, eine, die nicht ihren religiösen Glauben mit Eifer folgt. Der Fehler öffnete die Tür für den Liberalismus und sowjetische Rekrutierung, der schließlich das Land zunichte machte.

Die Afghanen zeigten geringes oder kein Begehren, ihre Gesellschaft zu modernisieren und sich mit der Entwicklung vorwärts zu bewegen. Sie waren anstatt zufrieden, Nomaden und Bauern zu bleiben, wie sie es für so viele Jahrhunderte taten. Dies ließ sie auch abgesondert entlang den Stammeslinien, wobei sie ihre uralte Uneinigkeit und primitiven, oft barbarischen Bräuche beibehielten. So, trotz ihrer Befolgung einiger moralischer Traditionen, bewerten wir ihre moralischen und ethischen Maßstäbe nur als “durch­schnittlich”. Ihr betrübender Mangel an Ehrgeiz für Zivilisation, und ihre zurückgebliebenen Gebräuche, halfen, Zeit an die Seite ihrer anrückenden Feinde zu geben.

Wenige Juden lebten in dem Land, und wir zweifeln, daß sie gut behandelt wurden. Aber die “durch­schnittliche”- Bewertung widerspiegelt mehr die sichtbare Gleichgültigkeit die Afghanen den jüdischen Menschen, im allgemeinen, gegenüber hatten, anscheinend entweder freundlich, noch besonders feindlich. Demgemäß war Afghanistan ausgelassen von einer G-ttlichen Hilfe, die sie hätten erhalten können für die aktive Unterstützung der Menschen, die als ein “Licht zu den Nationen” auserwählt wurden.

Dies war die größte entscheidende afghanische Schwäche, die sie für eine schließliche Niederlage vorbereitete. Lieber als den Einfluß und das Lehren der höhren Kulturen willkommen zu heißen, beschützten die Afghanen eifersüchtig ihre Unabhängigkeit von Ausländern. Beide, die russischen und britischen Reiche gewährten Unterstützung und Schutz seit Anfang der 1800er, aber Afghanen starrköpfig leisteten Widerstand und weigerten sich, irgendwelche Kenntnisse von mehr fortgeschrittenen Nationen zu sammeln. Indem die Afghanen sich eng an ihre wilde, primitive Art und Weise klammern, isolierten sie sich selbst und blockierten jede Möglichkeit, aus der ansteigenden Flut der marxistischen Revolution herauszuwachsen. Hochentwickelte Kommunistische Methoden des Umsturzes wurden gegen eine schwache, stagnierende Nation ausgespielt. Hätte Afghanistan eine kapitalistische ökonomische Infrastruktur entwickelt und eine dynamische Kultur von neuen Ideen, würde es heute noch eine freie Nation sein.

Wir sind uns nicht gewahr auf einige andere mildernde Umstände, die ihrer Nation weitere G-ttliche Hilfe hätte geben können.